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  • 僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽

    院主要是以培养台湾侩伽为主,国府在大陆战事的逆转,非妙老与慈航所预料,加上慈航在接到来台主持佛学院聘书之后,早巳通知亲近的门下弟子,大陆的学侩更是一波波地涌进台湾,使得台湾佛学院成为大陆侩青年的避难所...

    如悟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论传统文化中的禅精神

    由精神转化为物质,虚实一统的东西,即同佛典所言,“心能转物”并能逆转的如来世界。  如果从人的内在生命的强烈呼声,来看道的实质,那么它则是相对于万物返身而诚,通过体认种种自然大法,而至天人相应的。  ...

    沈诗醒

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  • 试析海德格尔的“向死存在”

    存在与时间》中,海德格尔将时间性(Zeitlichkeit)阐释为源始的(ursprünglicher)时间,以与渊源于源始时间之敉平的流俗时间概念(即通常把时间当作一种无终的、逝去着的、不可逆转的...

    江向东

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    了坚实地基础。   三  新中国佛教的改革,是历史发展的大势所趋,不可逆转。从现在所见到的情况来看,改革的重点仍然是太虚大师的“三大革命”的主张。其办法也没有脱离太虚的做法,但是太虚由于阻力太大,没有...

    于光

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  • 荒木见悟著,连清吉译:〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉

    ”之不动的核心,心即使再昏暗,其心体也不会极度昏暗不明。故朱子说:“合下唯有善,恶是后一截之事也。”(《朱子语类》卷九十四,页239)禅学所谓真妄一体者,是真与妄彼此逆转相合,没有置身于真妄交织折衷...

    不详

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  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    自己的无明,也就是无力闯开虚无。当你只懂得运用工具理性的时候,眼光必然外望,你的主人是谁?不可能逆转。即使你懂得使用理性进行自我反省,这也没有用,因为理性的本质是怀疑,是提出问题,要找理由作证,所以它一...

    不详

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  • 存在与体悟

    念头死,才有法身生”,“若要人不死,必先死个人”。正是各种各样的虚假意识活动,使人与真实的存在相互分裂。打念头的目的,其实也就是要把向外逐物的思维念虑活动逆转性地扭回生命存在自身,使人在内观的澄明境遇...

    张 新 民

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    关系,是不可颠倒逆转的。作为君主来说,要克己修身,以四海为重,以至公为标,不偏私护短,则天下可致太平。  其二,任用贤才葛洪在《审举》中说: 人君虽明并日月,神鉴未兆,然万机不可以独统,曲碎不可以亲总,...

    不详

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  • 汲喆:如何超越经典世俗化理论?

    autonomous subject)。为了区别于经典世俗化理论,这些论述有时被称为“新世俗化理论”。  新世俗化理论的主要方法,是不再将世俗化看作是宗教衰退的单一的和不可逆转的趋势,而是不同维度的有关宗教变迁的多种...

    汲喆

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  • 增长五根,悟入实相

    知道无法做任何事以阻止它们发生。当我们年轻时,希望能快点长大;而当老去时,却又陷入不可逆转的衰老过程之中。  我们希望身体健康,但这希望无法保证实现,我们终其一生都会被疾病、受伤、疼痛、不适所苦。...

    班迪达尊者

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